Heinrich Schliemann doit son statut de légende de l'archéologie à un mythe : celui de la ville engloutie de Troie. Fasciné par les récits d'Homère, il part en quête de cette civilisation perdue. En 1871, il lance, sur une intuition, des fouilles sur la colline d'Hissarlik, en Asie Mineure. C'est là qu'il fait la fabuleuse découverte tant espérée.

Cet ouvrage présente le récit vécu de ses premières recherches. Comment cet homme hors du commun a-t-il mis au jour, strate après strate, les vestiges de Troie, faisant ainsi basculer la ville du mythe à la réalité ?
Passionné et aventurier génial, sincère et affabulateur, ce personnage complexe et ambigu croira découvrir le fameux« trésor de Priam ». Au-delà des parts d'ombre que comporte cette aventure scientifique, historienne et humaine, Heinrich Schliemann a ouvert à l'archéologie le champ d'étude de la civilisation mycéenne, auparavant méconnue, révolutionnant ainsi notre connaissance de l'histoire.

L'auteur démontre ici que la compétence émotionnelle est nécessaire à la réussite professionnelle. On peut, en la cultivant, devenir une star sur son lieu de travail. Un complément au précédent tome, apportant les derniers résultats de la recherche scientifique dans ce domaine.

Une intervention foudroyante sur le cours de la guerre de Cent Ans, l'un des procès politiques les plus truqués de l'Histoire, le tout en deux années à peine. On l'a dit et répété mais il faut y insister, le passé ne nous offre aucun exemple de destinée plus extra-ordinaire que celle de cette « Pucelle» de dix-neuf ans. Que l'on voie en elle une envoyée de Dieu ou une héroïne surgie du peuple pour le libérer, elle n'a laissé personne indifférent : pas plus Vol-taire que Schiller, Anatole France et Renan que Péguy et Claudel, les chartistes que les historiens du dimanche, les savants japonais que les universitaires soviétiques.
A moins ù hypothèse fort improbable ù de trouver de nouveaux documents, nous devrons à jamais nous résigner à ne connaître d'un secret emporté avec les cendres du bûcher de Rouen que ce que Jeanne elle-même a répondu lors de son procès. Et elle continuera longtemps encore à faire rêver... En revanche, les dernières décennies ont permis de faire de grands progrès dans la connaissance de la guerre et des mentalités au XVe siècle, etc., mais aussi sur le procès lui-même, sur la détention qui l'a précédé et sur plusieurs protagonistes du drame.

1917-1990: dernier empire, superpuissance militaire, l'Union soviétique est le lieu des deux grandes révolutions de ce siècle. En 1917, le coup d'Etat de Lénine a supprimé les chances d'une révolution démocratique et reconstitué l'Empire russe que le conflit mondial de 1914 avait fait exploser. En 1990, l'Empire soviétique et, avec lui, l'ensemble du système soviétique fondé par Lénine ont cessé d'exister.Depuis 1985, par les soulèvements et les affrontements sanglants du Caucase et de l'Asie centrale, par l'indépendance démocratique proclamée des Etats baltes, les nations de l'U.R.S.S. ont rétabli leur droit d'exister et de décider de leur destin. Face à cette révolution venue d'en bas, des sociétés elles-mêmes, l'Etat soviétique, le Parti communiste, l'armée, le K.G.B. se sont révélés aveugles et impuissants.Les projets de Mikhaïl Gorbatchev visant à sauver l'U.R.S.S. par quelque nouveau traité d'Union ont-ils la moindre chance d'aboutir?

Tout est-il perdu pour la Russie affaiblie ? Son ascension à la liberté intervient-elle trop tard ? Pour analyser cette évolution, lire dans les courbes sans cesse croisées de la fatalité et des résurrections russes, rien de tel que d'aller voir sur le terrain, ce que fait Hélène Carrère d'Encausse à la manière des $$Tableaux$$ que Michelet consacra à la France.

La pierre. La nuit. Le jour. Le froid. L'immensité. L'animal. Tout dans le pôle Nord de Michel Onfray porte à la spiritualité. Son écriture a le lyrisme d'un poète amoureux : pas toujours facile à suivre mais tellement passionné, absolu, vivant et pur, comme la nature de cette Terre de Baffin. Entre ethnologie, philosophie, spiritualité et poésie, le voyage qu'il nous propose, illustré par les magnifiques photos d'Alain Szczuczynski, va au-delà des cartes postales de banquise et d'ours blanc, quand le corps devient glace, quand le rapport à la souffrance se démarque de tous les standards occidentaux... Voici une ode à la nature ("Sous l'apparente indolence minérale se dissimule l'histoire de l'humanité") et au peuple Inuit "pur épicurien" qui boit, mange et dort quand le besoin s'en fait sentir.

Paru en 1755, le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes peut être considéré comme la matrice de l'oeuvre morale et politique de Rousseau : il y affirme sa stature de philosophe, l'originalité de sa voix, la force de son "système".
Résoudre le problème posé par l'Académie de Dijon - "quelle est la source de l'inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle ?" -, en d'autres termes expliquer que riches et puissants dominent leurs semblables sur lesquels ils n'ont pas de réelle supériorité, exige aux yeux de Rousseau de poser à nouveau frais la question "qu'est-ce que l'homme ?". Pour cela, il faut comprendre comment s'est formée sa "nature actuelle", si éloignée de ce que serait son état de nature : "Si je me suis étendu si longtemps sur la supposition de cette condition primitive, c'est qu'ayant d'anciennes erreurs et des préjugés invétérés à détruire, j'ai cru devoir creuser jusqu'à la racine.."

Jésus : aucun historien ne nie aujourd'hui son existence. Bien plus : grâce aux recherches de très nombreux spécialistes, on en sait chaque jour un peu plus sur les circonstances de sa vie. Par exemple que beaucoup de juifs l'appelaient, de son vivant, " le glouton " et " l'ivrogne ". Par exemple que Pilate n'était pas un faible, prêt à se laver les mains de la mort du Christ, mais un violent, rusé, antisémite, dont les responsabilités sont lourdes. On sait aussi que l'aristocratie des grands prêtres, qui tirait de gros revenus de l'exploitation du Temple de Jérusalem, craignait, à cause de Jésus, pour son pouvoir et sa richesse. On sait également qu'un récit de miracle comme celui de Cana n'est en réalité qu'une sorte de parabole chargée de symboles : mais les symboles peuvent porter plus de vérités que les faits eux-mêmes. On sait... Bref, dans cette histoire, claire et vivante, de la vie de Jésus, Jacques Duquesne, avec prudence et raison, distingue ce qui est sûr de ce qui ne l'est pas, le certain de l'incertain, le probable de l'improbable. Et il livre en fin de compte une image dépoussiérée, lumineuse, du message de feu et d'amour lancé par ce personnage qui a bouleversé l'histoire de l'humanité.

" Il est souvent plus difficile d'écrire une chanson que de composer un roman ou de peindre une toile. Il faut beaucoup de loyauté pour écrire une chanson... et beaucoup de confiance dans la sensibilité de l'auditeur. " Pierre Mac Orlan. Des chansons anonymes que l'on reprenait autrefois sur des airs différents aux chansons d'auteurs, des " timbres " aux auteurs-compositeurs-interprètes, Pierre Saka, animateur de radio (entre autres, de l'ancienne émission "L'oreille en coin" sur France Inter), retient 300 titres parmi les plus beaux et les plus célèbre du répertoire français, de l'Amour de moy à Cour de loup, en passant par les Roses blanches, Je suis swing, la Bicyclette et tant d'autres. Chaque chanson est précédée d'un commentaire qui permet de se replonger dans l'atmosphère musicale de l'époque. Véritable patrimoine chanté des Français, cette anthologie est un ouvrage précieux pour tous ceux qui désirent connaître les paroles exactes d'airs si souvent fredonnés...

Anne Ancelin Schützenberger livre dans cet ouvrage, à travers son analyse clinique et sa pratique professionnelle de près d'une vingtaine d'années, une "thérapie transgénérationnelle psychogénéalogique contextuelle". En langage courant, ceci signifie que nous sommes un maillon dans la chaîne des générations et que nous avons parfois, curieusement, à "payer les dettes" du passé de nos aïeux. C'est une sorte de loyauté "invisible" qui nous pousse à répéter, que nous le voulions ou non, que nous le sachions ou pas, des situations agréables ou des événements douloureux.

Psychiatre et thanatologue, le Dr Elisabeth KÂubler-Ross s'est battue pour restaurer la dignité de mourir dans les hôpitaux, aider les personnes en soins terminaux et en particulier les enfants, et aussi pour faire reconquérir aux mourants leur force intérieure afin d'achever leur vie dans le calme, l'esprit et l'égo apaisé, dans une acceptation pleine de sens.

Il y a quelques années, Marie Rousseau entre au couvent. Elle a choisi de vivre cloîtrée, chez les clarisses, ordre contemplatif fondé par sainte Claire et saint François d'Assise.
La pauvreté, le froid, les durs travaux, les privations et même les brimades injustifiées, elle les accepte. Elle prie et obéit à la règle. Pourtant, malgré les indéniables côté lumineux de sa nouvelle vie,Marie ne peut admettre la face d'ombre.
pourquoi ne l'autorise-t-on pas à étudier la théologie?Pourquoi ces pratiques de flagellation ? Comment se résigner devant l'hypocrisie ou, pis, le manque de charité dont l'abbesse, elle même, incarne parfois des exemples atterrants ? Marie lutte, tente de discuter, souffre. Et pour finir décide, au terme de deux ans, de revenir à la vie profane.

A l'occasion du cinquantenaire de la tragédie de Mers el-Kébir, le récit poignant de cette tragédie, reconstitué à l'aide de documents britanniques, demeurés secrets jusqu'à ce jour.