L'art de mourir est né d'un besoin de connaître les grandes conceptions philosophiques, religieuses, mythiques de l'homme face à la mort afin de mieux sentir en soi ce qu'elles représentaient et d'y confronter son propre questionnement. Car comment aider l'autre, comment l'accompagner, comment comprendre la souffrance spirituelle d'un mourant si l'on n'a pas commencé par écouter la sienne ?

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La France n'a jamais voulu voir ses résistants tels qu'ils étaient. Trop sacrés après-guerre, démodés plus tard, ils sont vite devenus ennuyeux. Et comme si cela ne suffisait pas, ces dernières années, les héros sont presque devenus suspects. Au mieux, on les a négligés, rangés au musée. Non, l'engagement dans la Résistance ou dans la collaboration n'était pas le fruit du hasard, et Vichy n'était pas ce repaire un peu bohème de jeunes préfets ou d'écrivains élégants, comme Georges-Marc Benamou fut tenté de le croire, à trop l'explorer avec un président défunt. Il est temps de rendre justice au courage de ces hommes qui s'appelaient Messmer, Vernant, Dewavrin, Saint Marc, Pierre Lefranc ou Stéphane Hessel, à leur patriotisme et à leurs défis, à tous ceux et celles qui ont dit non en 1940. "Tous ces récits passionnés et passionnants confirment l'appréciation de Maurice Agulhon : les résistant étaient au vrai sens du terme, 'gens d'élite'.'

Ce "livre noir" est un procès intenté au communisme réel, un réquisitoire général après les terrifiants témoignages accumulés depuis L'Aveu d'Arthur London, ou L'Archipel du Goulag, d'Alexandre Soljenitsyne. On ressort accablé de cette litanie d'exactions sanglantes. Les purges de Staline, les famines idiotes du Grand Bond en avant ont une monstruosité abstraite. Mais ce qui, dans cet ouvrage, laisse sans voix, ce sont les très nombreuses paroles de survivants. Rescapés de la Kolyma, du Laogai chinois ou de l'Angkar khmer rouge, ils sont des dizaines dont les filets de voix font jaillir des visages blessés, des vies en miettes. Et leurs petites voix confluent pour donner mille visages, mille âmes, à la foule anonyme des centaines de millions de victimes. Le Livre noir du communisme rend compte de l'abjecte réalité du crime de masse, où, derrière des prétextes idéologiques, se dissimulent les nombreuses complicités, la bestialité des bourreaux et de leurs chefs.

Le mardi 23 juin 1812, la plus impressionnante armée des temps modernes franchit le Niemen : 430 000 hommes, parlant douze langues différentes, ignorent le but de l'entreprise mais suivent aveuglément leur chef, l'empereur Napoléon, qui se propose de " mettre un terme à la funeste influence que la Russie a exercée depuis cinquante ans sur les affaires d'Europe ".
Cinq mois plus tard, c'est une armée désorganisée, affamée, saignée par le froid et les coups de main des cosaques qui tente de se frayer une retraite vers Paris.
Les grognards sont à peine 6 000 sur un effectif de 35 000 ; le prince Eugène commande à 800 hommes et a laissé 40 000 morts dans les steppes.

Philosopher, c'est penser sa vie et vivre sa pensée. Entre les deux un décalage subsiste pourtant, qui nous constitue et nous déchire. C'est de quoi la philosophie, souvent, n'est que la dénégation. A quoi bon tant penser, si c'est pour vivre si peu ? La paranoïa, disait Freud, est "un système philosophique déformé" ; et un système philosophique, ajouterais-je volontiers, est une paranoïa réussie. On voudrait ici essayer autre chose - autre chose que cette paranoïa des systèmes, autre chose, même, que cette réussite : une philosophie à découvert, au plus près de la vie réelle, de ses échecs, de sa fragilité, de sa perpétuelle et fugitive improvisation... C'est ce que le mot d'impromptus, emprunté à Schubert, a paru pouvoir désigner à peu près.

Ce livre est le récit de la découverte de l'adolescence et de l'exil, des mystères de Paris, du monde, de la féminité. Aussi, surtout sans doute, de l'appropriation de la langue française. L'expérience de Buchenwald n'y est pour rien, n'y porte aucune ombre. Aucune lumière non plus. Voilà pourquoi, en écrivant Adieu, vive clarté..., il m'a semblé retrouver une liberté perdue, comme si je m'arrachais à la suite de hasards et de choix qui ont fini par me composer une sorte de destin. Une biographie, si l'on préfère moins de solennité.

L'ordre des compagnons de la Libération a été créé en 1941 par le général de Gaulle, mais plus de la moitié des compagnons sont nommés en 1945 et 1946. S'agit-il d'un rattrapage? Ceux de la résistance intérieure n'en constituent pas même le tiers. Injustice? Clivage politique? L'analyse de l'ordre pose, en termes crus, tous les problèmes du gaullisme combattant, mais aussi du gaullisme militant.

Exil et bannissement. Les Enfants de l'Arbat racontent le destin de jeunes moscovites du quartier de l'Arbat dans les années 30: dominé par la figure sinistre de Staline, c'est le premier roman russe contemporain à prendre à bras-le-corps la tragédie du stalinisme, en mettant en scène le dictateur lui-même, à travers de longs monologues. La saga est composée de trois volumes (1), couvrant l'histoire de l'URSS jusqu'à la mort de Staline. Anatoli Rybakov était né et avait grandi dans le quartier de l'Arbat, avant d'être condamné en 1930 à trois d'exil puis à treize ans de bannissement de Moscou. Si son premier livre était paru en 1948, il n'avait été officiellement réhabilité qu'en 1960.